INFORMACIÓN ADICIONAL
1.
Los pueblos andinos no dudaron en asignarle importancia religiosa, representarlo en sus cerámicas o pinturas rupestres y convertirlo en expresión y representación de la civilización prehispánica andina.
Se le atribuye una gran longevidad y en algunos casos, hay quienes llegan a sostener que el cóndor andino nunca muere, ya que al sentirse viejo y enfermo volvería a su nido a renacer. Sin embargo la realidad es que al final de su larga vida el cóndor se siente cansado y débil de fuerzas, cree que su vida no tiene sentido y opta por el final preferido por su raza y que ha sido practicado por milenios: decide su suicidio, para lo cual remonta el vuelo y trata de alcanzar una altura bastante grande para luego descender en picada a una velocidad extraordinaria y finalmente estrellarse contra la faz rocosa de una montaña, dando así fin a una centuria de reinado en los cielos.
El cóndor andino es un animal emblemático, un eslabón simbólico con nuestro pasado cultural y lamentablemente, hoy se ha convertido en un desafío de conservación para nuestro futuro.
Esta ave tiene condecoraciones como ave nacional de Chile y Ecuador, incluso está presente en los escudos nacionales de Bolivia, Chile Colombia y Ecuador.
2. Los incas entraron en escena a mediados del siglo XV y perduraron un centenar de años hasta la llegada de los españoles. La ocupación de Tiwanaku tuvo lugar alrededor de 1445. Formaron un imperio llamado Tahuantin y establecieron en el Cuzco su capital. Allí se encuentra el consagrado Templo del Sol donde se realizaban ceremonias religiosas en las que -dice Lehmann- "se sacrificaban animales, salvo algunos de carácter totémico como el puma y el cóndor".
Según la división del universo indígena que dan los cronistas, hay un Hanan Pacha o cielo o mundo superior, un Kay Pacha o suelo de aquí o medio, y un Uk'u Pacha o suelo de adentro, que algunos cronistas identifican erróneamente con el infierno cristiano. El vocablo pacha es sumamente complicado de interpretar, pero se relacionaría con el hábitat o suelo. Estos tres niveles además se identifican con sus animales sagrados: la serpiente, el puma y el cóndor andino.
Para los incas, el cóndor o Apu Kuntur era un "Mensajero de los Dioses" que voló hacia el nivel superior del mundo religioso (el Hanan Pacha) para luego llevarles las plegarias. Es la unión entre el Hanan Pacha con el Kay Pacha. Representa la inteligencia y enaltecimiento o exaltación. Todos los días el cóndor eleva el sol sobre el cielo. Las tradiciones cuentan que un cóndor muerto cayó en la "Casa de las vírgenes del Sol", lo que fue interpretado como un anuncio de la destrucción de Tahuantin suyo.
También en el Cuzco la Fortaleza de Sacsahuaman tuvo, a pesar de las distintas interpretaciones dadas por los cronistas, una función preponderantemente religiosa. Para muchos estudiosos sus tres muros representan los tres niveles del mundo religioso andino a los que se ha hecho referencia.
Quien mejor ha descrito el monumento ha sido el Inca Garcilaso de la Vega.
Originalmente existieron tres muros de piedra zigzagueantes y paralelos construidos a niveles diferentes, y de dimensiones descomunales. Actualmente sólo se conservan las bases de estos tres muros. El del medio sería el Apu Kuntur.
Continuando con el legado incaico, en una pared de Macchu Picchu, en el valle de Urubamba, hay un petroglifo con la imagen de un cóndor.
La figura del cóndor en los pueblos prehispánicos e hispánicos de Argentina.
