Todas las mujeres portan la ropa típica que ellas mismas elaboran y que consta de enagua negra, blusa de manta bordada con flores de colores encendidos, ceñidor de lana y listones para el cabello. Se cubren la cabeza con un lienzo de tela. Ningún hombre porta su indumentaria tradicional.

El clima de este lugar es templado subhúmedo. En épocas de invierno caen fuertes heladas.
Su flora está compuesta por árboles de pino, robles, cipreses, romerillo, sabino, manzanilla, guaje, huisache y sospó. Posee también una gran cantidad de especies entre las que destacan el zorrillo, la comadreja, murciélagos, armadillos, palomas, venados, pajarillo barranqueño, culebras, venados, mochuelos, tlacuaches, conejos, gorriones y ardillas.

En Amatenango las mujeres se consideran alfareras mientras los hombres se hacen llamar agricultores, dedicados al cultivo del maíz y fríjol.

Los hombres desde muy pequeños aprenden de los trabajos del campo, el padre es el encargado de transmitir a sus hijos este conocimiento. Sus técnicas de cultivo son las tradicionales. Su cultivo es de temporal y de riego. Todos los hombres trabajan de 7 de la mañana a 3 de la tarde.

Cada jefe de familia tiene un pedazo de tierra para trabajar y éstas se encuentran ubicadas en los alrededores de la cabecera municipal.
Sus productos agrícolas son vendidos a una bodega receptora, quien se encarga de distribuirlo a empresas de otras partes de la República.

X’anton y el zorro

X’anton, la Princesa del Cerro, conoció a su esposo en una ocasión en que éste salvó la vida de su padre. El padre en recompensa, le dio a X’anton en matrimonio. Al principio todo marchaba bien, pero después que tuvieron dos hijos, el muchacho se volvió irresponsable y desobligado. Ante esto X’anton decidió regresar al lado de su padre, el Dueño del Cerro. X’anton no se olvidó de sus hijos, todos los días los visitaba y les dejaba comida. Sin embargo, el esposo, que cada vez era más sinvergüenza, se robaba la comida de sus propios hijos sin importarle que pasaran hambre. Ella desesperada se valió de sus poderes y convirtió a sus hijos en ardillas, para que estuvieran a salvo del malvado padre. A éste lo convirtió en zorro; su destino sería ser siempre perseguido por ser ladrón de alimentos.

La máxima autoridad del lugar es el Presidente Municipal, éste a su vez tiene un gabinete formado por Síndicos, Juez de Paz y Conciliación Indígena, Comisariados y Jueces Tradicionales. El presidente Municipal es el encargado de ver por las mejoras de su pueblo, así como hacer gestiones ante autoridades superiores

En Amatenango del Valle se celebran diversas fiestas populares, principalmente religiosas, ya que la mayoría de los habitantes practican la religión católica. Dentro de sus festividades está la del 28 al 30 de abril para venerar a San Pedro Apóstol, el 4 de octubre a San Francisco de Asís y el 13 de diciembre a Santa Lucía.

Dentro de las costumbres que prevalecen en este lugar está la de los bautizos. Los abuelos del niño a bautizar son los que buscan y les hablan a los que serán los padrinos, para eso llevan una ofrenda que consta de una caja de pan y una reja de refresco. Si las personas aceptan, se deja la ofrenda, y si no, se regresa. El padrino es el encargado de comprarle al futuro ahijado dos mudadas de ropa, si es niño, una blanca y otra de color, si es niña, una blanca y otro que es un traje típico.

Relaciones con otros pueblos

Los habitantes de los Altos de Chiapas se clasifican a sí mismos en "ladinos" (kashlanes) e indígenas. La relación entre estos dos grupos es desigual y asimétrica.

Los ladinos, concentrados en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas y otras ciudades menores de la región, ejercen el control del poder económico y político; ellos emplean a indígenas a su servicio, a las mujeres como trabajadoras domésticas y a los hombres como peones. Indígenas y ladinos comparten la estructura formal de la Iglesia católica y crean un parentesco ritual a través del compadrazgo. El gobierno de San Cristóbal de Las Casas, Comitán, Altamirano, Ocosingo y Las Margaritas es monopolio incuestionable de los ladinos. Las cárceles municipales están pobladas de indígenas de la región.

Los problemas político-religiosos en las comunidades aledañas han favorecido la inmigración de indígenas que se han asentado en la periferia de la ciudad de San Cristóbal, la mayoría de ellos provenientes de San Juan Chamula, pero también de Zinacantán, Tenejapa, Chalchihuitán y Mitontic.