Todas las mujeres desde niñas hasta ancianas portan su traje típico, que consta de una falda de colores llamativos decorada con encajes y listones de colores, una blusa bordada agregando pequeños listones. Se cubren la cabeza para protegerse del sol, con un pedazo de tela de acorde al color de la falda.

Ningún hombre de esta comunidad porta el traje típico, debido a que los materiales con que se elaboran son muy costosos. Solamente las mujeres solteras pueden decorarse el cabello con listones de colores, las casadas se peinan con dos trenzas. Las encargadas de elaborar la indumentaria son las mujeres.

La comunidad se encuentra ubicada en una parte de bosque de coníferas, el clima del lugar es templado y se pueden encontrar en sus alrededores animales como: conejos, ardillas, tlacuaches, armadillos y algunas especies de aves.

Su flora está compuesta principalmente por pinos y robles.

Todos los integrantes de la comunidad se dedican a la agricultura, trabajo que han heredado de sus antepasados. Allí se cultiva el maíz. Una parte del cultivo es para uso de la familia y la otra la comercializan en la ciudad de Comitán. En épocas de siembra y cosecha, las mujeres trabajan con sus esposos en el campo, además de los quehaceres de la casa.

El Principio
En el principio no había nada, ni ruido, ni color, ni arriba ni abajo. Sólo Dios, quien pensó construir el mundo y las cosas. Sobre todo pensó en crear una criatura que mostrara su gratitud por la vida que él le daba.
El mundo que Dios hizo, lo dividió en tres partes, el “Sat Kinal” o cielo que es donde vive Dios y donde se muere el Sol y la Luna, el “Lum kinal” que es la tierra donde viven los hombres y el “Kik Kinal” o el infierno.
Según los pasados, el Sol es el esposo de la Luna que lo sigue constantemente, tratándolo de alcanzar. La Luna o “Nan” da el líquido y el agua que quieren las siembras, por eso, por medio de la Luna se sabe cuando sembrar y cuando cosechar. Ella también dice el ciclo de las mujeres y los partos ocurren en los efectos de Luna.

Su esposo el calor, el fuego, es el fecundador y protector porque cuando él no está, salen los espíritus de la oscuridad para dañar y causar males. La tierra donde viven los hombres fue hecha por Dios y mandó que cuatro “TzanTzawales” la sostuvieran. Cuando ellos se cansan de su pesada carga, la tierra o “Nantik Luum” se mueve, por eso son los temblores. Debajo de la tierra está el Kikinal”, que es el mundo donde sólo reina la oscuridad. Allí el rey es “Niwan Pukuj”, el gran brujo. Los demonios y los brujos son sus ayudantes para hacer trabajar a los difuntos que tienen delito.

Luego de haber hecho al mundo Dios hizo las cosas, los hombres que iban a vivir en él. Hizo al primer hombre, al antiguo y a todas las cosas que rodeaban al hombre les dio corazón. A todos les dio vida, a las piedras a los árboles y aún a las montañas.

En un principio el hombre se puso a trabajar las piedras, hasta que alcanzó en ello gran perfección, sus conocimientos fueron grandes y se aprovechó de ellos para hacer trabajar a las demás cosas.

Leyenda en Tojolobal

JA WA XK’E’I (El Principio)

Ja b’a k’et’ane mini jas ayuk, uya sok yelaw, b’a k’e’el ko’el. Kechani ja Dios. Wa sna’a jastal sk’ulan ja satk’inali ja xa jasti junuki. B’a yentoril kechani yen wa san’a jastal sk’ulan jun yal altas b’a ojni sjee’e ja spensari ja ba sbida yi’oji.

Ja Dios ja yora sk’ulan satk’inali, spilani b’a oxe’ parte, “satk’inal” kejani sielo jani tey ja Diosi sok ja b’a wa xnijki ja k’a’u sok ja ixawali, sok “lumk’inal” kejani ja lu’umi ja b’a b’aya ja kristiano jumasa’i sok “k’ik’inal” ke jani inpierno.

Ja xa mani ek’tajane ja k’a’u jani statoma ja ixawali ke jani wa stzajlan ek’a ke manike oj slaja.

Ja ixawali ma “Nan” yen wa xya’a ja ya’leli sok ja’ ke jani wa sk’ana ja alajil, sok jani b’a snalan ja ixawali wani sna’a oja tz’uni ma ja’o ja jach’i. Sok cha wani xyala ja b’a yab’al ja ixuki sok ja b’a wa x-ajyi yali ke jani wan yiljel ja sbida ja ixawali.

Ja statam ja k’a’u, ja k’ak’i, jani wa sk’ulan yiljel ja xa kuando mini teyuk ja yen tini wa xch’a eluk ja malos espiritosi ja b’a k’ik’inali b’a ojni ya malo sok b’a oj sk’ul b’a mi lekuk.

Jalu’um ja b’a b’ay ja winiki jani sk’ulan ja Diosi sok sjekani chane’ “Tzantzewales” ke jani smakakanej. Ja yora yajtikaxiyene’i sok ja skarg’ei, ja lu’umi ma “Jnantik Lu’um”.

Ja xa b’a yib’el ja lu’umi tini ay ja “k’ik’inal”, ke jani ja satk’inali ja b’a kechani ay ja kiik’inali, ja xa ti ja reyi jani ja “Niwan Pukuj”, ma ja niwan brujo. Ja xa demonio ma brujo jani yayudante b’a oj sk’uluk ya’teltajel jama chalmelxa ja b’a ay smuli.

Ja xa yajni kujlajita ja stk’inali jani sk’ulan ja Diosi sok ja kosa jumasa sok ja kristiano b’a ojni ajyuk sok lajani. Sok sk’ulani ja sb’ajtanil winik, ja b’a najate sok b’a yentoril yaniyi yaltzil. Sok yentorilni yayi sb’ida, ja toni, ja te’i sok ja yaxk’ul jumasa.

Ja yora k’e ajyuk ja wani tini och ya’teltaye’ ja toni, mani slajawe b’a yenle sniwanil lek, ja xa spensare’i jelni niwan wajasok syamaweni b’a yenle b’a oj b’ob’ atijuke sok b’a oj syame.

Ja xa winiki tini och jijluka. Ja smuli yujni ya lamxukyi ja Diosi sok yujni ti sk’ulan kastigara.

Dios yen sjeka ja bolkan b’a ojni ya eluk ta’an b’a ojni smaka ja lu’umi. Tza’an tini och ya’a a ja’ k’a’u aku’al.

Juni buelta ja satk’inali taki, ja xa matik ayxa sk’ujol el ángel man yoj k’eni elye b’a juera. B’a yojol ja k’eni tini paxye chante’ila. Sok achni pojkiye ja jalawi, sok ib’oy, chu’, chich, sok tuk chante. Sok juni nana bieja sakal olom paxni napacha. Kechani ja yijtokan t’usani ja jastalni ají kechani ja sk’ab’i.

Ja xa satk’inali yajk’achilni k’e ajyuk yaljel ja Diosi ke sk’ulani ja kosa jumasa sok jani ja buelta iti mani ayuk sk’ujule. Sk’ulani ja yajk’achil winiki sok tini yayi b’a oj sk’uluk probar jitzan kosa ja xa skuerpo mini jas sk’ana’a, ja tzani b’a yatayi jitzan kosa b’a oj slo’e, Dios ti sk’apayi ja winik ja iximi. Ja xa tan winiki jelni sgusto’a sok achni jastal sb’ak’tel yayi ja yaltzili.jayuj ja iximi jani wa xkab’tik, sok jani sb’ak’tel ja winiki.

La máxima autoridad del lugar es el Comisariado Ejidal, a quien se elige en una asamblea donde únicamente los hombres participan. Todos los ejidatarios se reúnen cada fin de mes para tomar acuerdos en bien de la comunidad.

La comunidad “Ing. González de León” se fundó hace más de 70 años. Los abuelos de los hoy adultos, trabajaron de sol a sol y crecieron en condiciones muy deplorables en este lugar. En esa época todo el terreno de lo que ahora es la comunidad, era una gran finca llamada “Napité”, propiedad de la familia Castellanos, grandes terratenientes de esa época. Al paso del tiempo, al llegar el reparto agrario, cada uno de los peones de la finca, pasaron a ser propietarios de un pedazo de tierra para trabajar. De esa manera se formó lo que hoy conocemos como Col. “Ing. González de León”.

Todos los habitantes de la comunidad viven en armonía y pensando siempre en hacer lo mejor para bien del lugar. Es por eso que se han organizado para reconstruir la casa de la finca “Napité”, para hacer de ese lugar un centro Cultural que contará con los siguientes espacios: museo, medicina tradicional, artesanía, gastronomía y muchas cosas más. Todo esto con la finalidad que la gente conozca más acerca de esta etnia indígena. Muy pronto estará abierta al público.