Temperaturas medias a bajas; vegetación abundante del tipo bosque húmedo. Cuenta con una riqueza inmensa en flora y fauna.
El número de especies de plantas y animales que son utilizadas en forma tradicional por los hach winik incluye a 103 plantas silvestres, 3 de hongos, 46 de plantas cultivadas, 9 especies de invertebrados (caracoles, crustáceos e insectos), 24 especies de peces, 3 de anfibios, 12 de reptiles, 27 especies de aves y 24 de mamíferos.

La enfermedad se considera como un castigo por parte de los dioses para aquellos individuos que transgreden las normas sociales o religiosas. Así, quien no pide permiso a los dueños del monte para quemarlo, quien no deposita las ofrendas correspondientes o quien duda de la existencia de los dioses recibe como castigo una enfermedad.
El primer paso para la curación del mal es precisamente detectar de qué se trata para posteriormente proceder a aplicar el remedio correspondiente. En general, cualquier hombre casado es responsable de interactuar ritualmente con los dioses en favor de su familia, aunque en ocasiones se requiere de algún hombre más experimentado en técnicas adivinatorias que permitan descifrar el origen del padecimiento.
Las mismas prácticas adivinatorias que les permiten conocer el origen de las distintas enfermedades, les profetizan acontecimientos, que en caso de ser funestos, pueden ser contrarrestados por medio del ritual.
Una vez obtenida la respuesta propiciatoria de la deidad agraviada se procede a brindarle ofrendas en el incensario que le corresponda para apaciguar su enojo. Los rituales de curación se llevan a cabo en el templo.

Los hogares lacandones se sitúan regularmente en sitios cercanos a ríos, arroyos o lagunas; esto les permite además de la pesca, el abastecimiento de agua para todas las necesidades de la población (cocinar, bañarse, lavar).
Al igual que en muchas poblaciones indígenas del país, la vivienda lacandona tradicional consiste en un cuarto utilizado como dormitorio y otro como cocina. Puede ser de forma circular o rectangular y el material es básicamente la palma, aunque en la actualidad esto tiende a modificarse y hoy en día muchas casas están construidas con madera y láminas. También es común un corral o pequeño refugio para los animales domésticos anexo a la casa. Parte complementaria del hogar lacandón es el imprescindible fogón que, además de ser utilizado para preparar los alimentos, es aprovechado para mantener el calor en las noches frías, y el humo para mantener alejados a los insectos o para ahumar y así conservar la carne.

Son cinco las principales actividades cotidianas dirigidas a la obtención de alimentos y que les han permitido, a los mayas lacandones, contar con una nutrición adecuada en cantidad y calidad: Agricultura de autoconsumo, recolección de frutas y plantas silvestres, pesca, cacería de subsistencia, cría de aves de corral en traspatio.

La agricultura de autoconsumo ocurre en dos sistemas: el "tradicional" y el "no tradicional". El primero, practicado principalmente por los miembros de mayor edad en la comunidad, va desapareciendo paulatinamente, pese a que tiene mayores posibilidades de sustentabilidad que el segundo. El sistema agrícola tradicional ha sido bien documentado por Nations y Nigh (1980), y está basado en un profundo conocimiento empírico, que ha trascendido generaciones. Se caracteriza por cultivar de manera asociada e intensiva el maíz y el frijol (como principales productos), en un sistema de rotación de tierras, con alrededor de otras 50 a 60 plantas alimenticias o medicinales.
Por tradición, la caza y la pesca para la obtención de alimento han sido para los lacandones casi tan importantes como la propia agricultura.
Actualmente, y debido a la penetración de las actividades comerciales adoptadas por muchos lacandones y el trabajo asalariado, son actividades que se desarrollan cada día con menor frecuencia, pero que no dejan aún de ser importantes.

Desde hace poco tiempo, distintas familias lacandonas, principalmente de Lacanjá-Chansayab y unas pocas de Nahá, mantienen estanques piscícolas; en la mayoría de los casos cultivan especies nativas de peces con niveles de productividad aparentemente rentables (Gutiérrez, en preparación). Cabe señalar que la práctica de la acuacultura ha sido de las pocas actividades productivas introducidas que han tenido un relativo éxito en su apropiación por parte de los lacandones. Las diversas actividades de subsistencia les han permitido, a los hach winik, contar con una amplia variedad de alimentos y materiales naturales, lo cual muy probablemente permite un nivel nutricional adecuado.

Los Lacandones clasifican los ritos en dos categorías: prácticas propiciatorias y prácticas expiatorias; algunas involucran parientes y se llevan a cabo de materia periódica. Dentro del espacio sagrado o ritual, los dioses se materializan a través de incensarios de barro. Todos los actos rituales se fundamentan en el mismo patrón: ofrecer copal, comida y bebida ceremonial.

Entre los ritos colectivos propiciatorios se encuentra el ofrecimiento de las primicias agrícolas que se llevan a cabo entre agosto y septiembre y el de renovación de incensarios que se efectúa aproximadamente cada seis años.
Otro ejemplo de ceremonias colectivas son las que se realizan cuando ocurre algún desastre natural como inundaciones o tormentas que afectan la seguridad de la comunidad y se requiere apaciguar a los dioses que causaron el desastre. Dentro de lo místico se dice que después de crear el inframundo los dioses subieron al cielo, a excepción de algunas deidades intermedias y de todas las menores que tienen sus moradas en cuevas, montículos, lagos y ruinas menores, ubicadas también en la selva. También rinden culto a las divinidades solares.

La influencia del protestantismo ha originado la desaparición de muchas prácticas rituales entre los conversos, aunque algunas de ellas sólo se han modificado ya que los lacandones han adaptado el discurso protestante a su propia cosmogonía.

Tradiciones: El primer paso para la curación del mal es precisamente detectar de qué se trata para posteriormente proceder a aplicar el remedio correspondiente. En general, cualquier hombre casado es responsable de interactuar ritualmente con los dioses en favor de su familia, aunque en ocasiones se requiere de algún hombre más experimentado en técnicas adivinatorias que permitan descifrar el origen del padecimiento.
Las mismas prácticas adivinatorias que les permiten conocer el origen de las distintas enfermedades, les profetizan acontecimientos, que en caso de ser funestos, pueden ser contrarrestados por medio del ritual. Una vez obtenida la respuesta propicia de la deidad agraviada se procede a brindarle ofrendas en el incensario que le corresponda para apaciguar su enojo. Los rituales de curación se llevan a cabo en el templo.

A partir de haberse convertido en propietarios legales de una considerable extensión de territorio selvático, este grupo se ha visto en la necesidad de tener representantes formales ante instancias gubernamentales. Para tal efecto, se elige por consenso intercomunitario una comisión integrada por representantes de las tres comunidades.

Las artesanías representan un fuerte ingreso económico aunque es una mínima producción, elevaron collares de semillas u objetos de barro, generalmente son representaciones antropomorfas o de personajes de su tradición. Los artículos de mayor significación son los arcos y las flechas; también decoran y pulen jícaras para sus bebidas ceremoniales; estas vasijas son preparadas con el fruto redondo de un árbol de ese nombre, tejen amacas y redes; estas últimas las usan para el transporte de la milpa. Hacen bolsas de pieles diversas como las de venado, lagarto y otros animales silvestres.

Relaciones con otros pueblos. Los lacandones interactúan con choles y tzeltales, quienes llegaron a asentarse en la selva recientemente. La relación entre ellos ha sido conflictiva debido a que, originalmente, la dotación de tierras sólo fue para los lacandones; al llegar los otros grupos a esa zona reclamaron el derecho sobre estas mismas tierras.