Campanella, el defensor

 

 

Después de la primera Reprimenda contra Galileo por sus ideas acerca del Sistema solar, las opiniones en el medio científico se encontraron en lucha; algunos apoyaban a la Santa Inquisición, otros no aceptan la inflexibilidad del Santo Oficio. Uno de estos hombres revolucionarios del pensamiento renacentista, fue Tommaso Campanella, quien estando en prisión (también por sus ideas científicas) escribió la Defensa de Galileo. Según Campanella la 'gran herejía' de Copérnico, apoyada por él mismo y por Galileo, era que atentaba contra el poder de los eclesiásticos, quienes se negaban a reconocer sus limitaciones, apenados de convertirse en discípulos después de ser los 'maestros de la verdad'. Esta Defensa fue publicada en Frankfurt, Alemania, en 1622:

" Es ahora esencial discutir dos cuestiones: la primera se refiere a si la nueva filosofía debe estar permitida para la búsqueda de la verdad, y la segunda si es deseable tanto suprimir a la secta que apoya las ideas de Aristóteles, como enseñar la nueva filosofía en armonía con la Sagrada Escritura dentro de las escuelas cristianas.

La tercera y fundamental controversia se ha precipitado por aquéllos que condenan la exaltada filosofía de Galileo, pues ellos creen que está en oposición a los dogmas de la Sagrada Escritura. Contestaré de acuerdo a la Verdad que se me hace evidente.

 


 

 


Los argumentos en contra de Galileo son:

Galileo ha cambiado los dogmas teológicos, fundamentados en la ciencia y en la metafísica de Aristóteles, en los cuales Santo Tomás de Aquino ha fundamentado la Verdad, negando la posibilidad de nuevas teorías que se le opongan.

Ha promulgado opiniones que contradicen a Padres de la Iglesia y a Escolásticos. Se le acusa de contradecir directamente a la Sagrada Escritura que describe el movimiento del Sol y declara que la tierra permanece quieta, mientras el astro luminoso se mueve día a día retornando al sitio en el que empezó.
Yo creo y afirmo lo siguiente:

No puede ser encontrado ningún error en Galileo. Él no discute con la opinión personal, sino que construye hipótesis sobre cuidadosas observaciones en el Libro del Mundo.
Galileo describe, prudentemente, un fenómeno natural de acuerdo con la observación que ha realizado; no desde una conjetura personal o siguiendo a Aristóteles, quien propuso su modelo desde su propia mente. Galileo demuestra la Verdad de su doctrina a partir del sentido de observación, no de la imaginación.
Debemos por tanto, aplaudir a Galileo, quien después de muchos siglos ha descubierto y rescatado las Sagradas Escrituras, del ridículo y la distorsión."


¿Por qué Campanella fue sentenciado a prisión?

¿Cuál era verdaderamente 'la gran herejía' de Galileo según éste científico?

¿Qué diferencia encontraba el autor de la Defensa, entre Galileo y Aristóteles, que hacía más verdadero el resultado de Galileo?

 


En 1609 en el libro Astronomia nova, otro importante científico, Kepler, emitió su opinión a favor de las ideas de Nicolás Copérnico, que más tarde sustentaron las tesis de Galileo Galilei.

"Existen muchos [hombres] devotos a la Santidad que disienten del conocimiento de Copérnico, temiendo exponer la mentira del fantasma santo que habla en las Sagradas Escrituras, y aceptar que la Tierra está en movimiento mientras que el Sol permanece inamovible. Pero... muchas cosas ocurren todos los días, de las cuales hablamos sin profundidad, como de primera impresión, cuando sabemos que las cosas, por sí mismas, son de otra manera. Es de preocuparse, por lo tanto, saber quién o quiénes fueron los autores de la Santa Escritura, especialmente cuando hablamos acerca de la naturaleza de las cosas en palabras de los Santos. Yo respondo con una palabra: que en Teología está el peso de la Autoridad, pero en Filosofía el peso de la Razón es el que debe ser considerado. Podemos ver que era 'sagrado' Lactantius, quien negaba que la Tierra era redonda; 'sagrada' es la Liturgia de nuestros Modernos, quienes admiten la pequeñez de la Tierra frente al Sol pero niegan su movimiento: para mí, no hay nada más sagrado que la Verdad."


¿Cuál era, según Kepler, el elemento que debía pesar en los análisis filosóficos?

¿Qué temían los religiosos, según Kepler, que sucediera si se aceptaba la teoría de Copérnico como verdadera?

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