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Del pasado Prehispánico  

Escultura. El manatí, Estado de MéxicoPlaca antropomorfa. Olinalá, Guerrero.

Jerarquización social


Se sabe que hubo diferenciación social en la cultura olmeca por varias evidencias arqueológicas:

Se han encontrado enterramientos múltiples, que puede significar que cuando fallecía algún alto personaje se le enterraba con acompañantes que lo ayudaran en su viaje ultraterreno.

Por la existencia de retratos escultóricos de personajes que muestran tocados, adornos y vestimentas elaborados, lo cual sugiere que había individuos que mostraban su posición social o rango a través de su atuendo.

Las representaciones escultóricas reafirman la posición y lujo de la élite. Junto a las imágenes de los gobernantes aparecen seres sobrenaturales que dan a éstos un carácter semidivino, así como servidores y cautivos de guerra que aluden al poder.

También se ha propuesto que el acarreamiento de piedras monumentales desde lugares lejanos debió implicar una organización social compleja.

La traza urbana de los centros de poder indica que había edificios de importancia política y religiosa que determinan la existencia de una élite política y religiosa.

La existencia de ricas joyas (cinturones, orejeras, collares, pectorales) de piedras semipreciosas, como jadeíta, la serpentina y otras raras piedras verdes.

 

 
El rey. Chalcatzingo, Morelos.
   

 

Fuentes:

Alfredo López Austin y Leonardo López Luján, "II. El preclásico mesoamericano" en El pasado indígena, México, Fondo de Cultura Económica / El Colegio de México/ Fideicomiso Historia de las Américas, 1996, (Serie Hacia una Nueva Historia de México)

Richard A. Diehl, "Los olmecas en La Venta" en México. Esplendores de Treinta Siglos, México, Amigos de las Artes de México, 1991.

Historias Mexicanas